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第454章 大战场百贯千僧


第454章  大战场百贯千僧

                                2023-07-14  作者:  木子蓝色

                              

                                    第454章  大战场百贯千僧

    大早上,老杨来找怀玉。

    本来难得旬休之日,也不让人清静,昨晚被樊玄符拉着交公粮,早上本想补个觉。

    “安德公早啊。”

    “都日上三竿不早了,咦,二郎怎么眼袋乌青,倒跟你家养的那三只食铁兽有些像,昨夜又操劳公事了?”

    对于这位皇帝姐夫,武怀玉倒也没客气,叫侍女端来早点。

    小笼包子、芋头粉蒸排骨、烧麦、虾饺、银鱼粥。

    本来吃过早餐的杨师道看到武怀玉这精致的早点,还是忍不住推辞一番后也要了一份。

    小笼包小小一个,里面包的是猪肉,但却汤汁鲜嫩,包子皮也是十分松软。

    “这肉馅不似羊肉?”

    “猪肉。”

    听到猪肉两字,杨师道愣了下,堂堂弘农杨氏子、观德郡公,啥时吃过猪肉,他印象里猪肉下贱污秽,骚臭难吃,甚至会让人跟东司茅厕联系起来。

    “二郎开玩笑吧。”

    “这确实是猪肉,不过放心,我自家庄子养的,干干净净,只吃糠麸、猪草还有红薯藤苗这些,没吃过其它东西,半圈半放,养的白白胖胖的,”

    “吃着不像啊。”

    “那是因为我家庄子上养的猪,猪崽生下来七天就阉割了,所以不仅长的快,且长大后也没那股味道。”

    杨师道名门子弟,最好风雅,平时最喜欢的就是吟诗做赋,宴饮朋友,尤其喜欢结交名士,家里也养了许多文人门客。

    对什么仔崽七天阉割,什么母猪产后护理、什么生熟饲料、如何配种这些他自然是不可能了解,也不会去了解的。

    但这小笼包确实美味。

    “里面应当还加了什么好东西吧,要不然这么鲜。”

    “其实也没什么,就是葱姜泡温水,调馅料的时候分三次打葱姜水,也可以再放一点点的胡椒粉,肉馅要汤汁多且鲜美,还有个关键就是要二肥八瘦。”

    “难怪都说翼国公好美食更懂烹饪,现在是真服了。”

    试过小笼包,他又夹了虾饺,这饺子皮跟樱桃毕罗一样,皮是透明的,里面包着整个大虾仁,那虾仁也是出乎意料的大,但一口下去却很鲜很甜很嫩,饺子皮则很有韧性。

    连吃几个,又试了粉蒸排骨,鲜、嫩还爽滑。

    就连垫在下面的芋头,也粉粉糯糯是他从没吃过的种类。

    “桂州特产的芋头。”

    连包着糯米的烧麦也很好吃,特别是糯米里还有味道很好的肉丁。

    杨师道最后硬是吃撑了。

    都差点忘记了今天他早早来拜访武怀玉的原因了。

    “三阶教的事,有些麻烦了,他们不肯把田庄交出来,甚至那些依附他们的部曲等,居然也不愿意入籍编户····而且现在其它寺也开始在活动,各种传言满天飞,许多士族也多有异议。”

    武怀玉面带着微笑吃完最后一个虾饺。

    他说的许多士族有异议,估计也包括他自己在内了。

    对三阶教的行动,后续的影响力正在持续发酵,事情没有这么简单的就收场,无尽藏的那些轻货浮财已经收走,但田地、作坊、碾房、邸店、车店等还在清理中。

    现在许多僧人不肯还俗,那些依附于寺庙的部曲、佃户,也还跟朝廷唱反调,想要继续维持以前的状态,这里面肯定有和尚在暗里煽动串连的。

    “谁反对?”

    “京师十大德也都联名上书给陛下,希望陛下三思。”

    京师十大德,这是武德朝时设立的僧官,统领长安诸寺僧众,这十大德有个特点,基本上都是南方义学派的高僧北上,不少是隋文帝时就北上的,有些则是杨广镇守扬州期间结识,后来他称帝后邀请到长安的。

    南方义学派在长安僧人,尤其是高僧中占比很大。

    李渊当初任命的十大德,基本上都是来自江南的义学高僧,而且都是在大兴善寺、大总持寺、大庄严寺这三大佛寺里。

    武德九年李渊准备沙汰佛道,当时诏令中就明文规定,长安仅留寺三所,诸州各留寺一所,长安留的三寺就是这三座大寺。

    他们的等级最高,属于皇家功德寺,比朝廷敕建寺高一等,比皇族宗室、勋戚贵族们捐建的寺庙更高,而那些普通修建的寺庙就更别说。

    十大德个个在沙门德高望重,虽说隋唐的时候,诸多教别宗派学说兴起,但这三大寺、十大德的权威绝对是不用置疑的。

    当然,三大寺占地最广,僧众最多,实力也极强,包括财力。

    比如大兴善寺,在朱雀大街旁直接占了整整一坊之地。

    十大德都站出来,要上书皇帝劝谏,这已经发酵到很严重的地步了。

    杨师道从吏部尚书改为雍州别驾,继续清理三阶教那本是他的职责,但他现在跑来武怀玉,其实就是想撂挑子。

    这家伙跟萧瑀一样,是崇佛的。

    “走,去三大寺走走,拜访一下十大德。”

    武怀玉拉着杨师道在长安转了一天。

    三大寺都去拜访过,他跟十大德以及一些住持高僧们也都聊了许久,主要是听他们的诉说意见。

    武怀玉并没有给什么直接答复。

    次日早朝过后,武怀玉请求奏对。

    怀玉跟皇帝单独谈了许久。

    “你觉得该如何回应?”

    “臣有个想法,隋末以来,天下乱战不休,许多战场曾经血流成河,至今仍还有许多枯骨没能收敛,臣请求在一些有名的大战场,派高僧组团前往举行盛大法事,超高阵亡将士灵魂,然后在这些大战场上各修建一所寺庙,里面建塔立碑,铭记战事,纪念英烈,度僧出家,划拔一些田地供给寺庙。”

    武怀玉还提出了第一批的七个大战场,建七座寺庙,每寺度二十名僧人出家,每寺给一千亩地。

    这让皇帝听的很意外,之前武怀玉虽说不是跟傅奕一样的灭佛派,但也是削弱限制派,现在却要新建七座佛寺,度一百多僧人,还给他们田地?    “陛下,大战场做法事、起寺庙、立佛像等一应花费,都在朝廷此前代管无尽藏里出,我们把那笔钱分成三笔专款,其中第一笔本就是维修天下的寺庙的。”

    反正不用花朝廷一文钱,拿之前没收来的钱来做这个事,也正好缓解下如今沙门这来势汹汹的反扑。

    一进一退,做事不能一味猛冲猛打,得有韧性。

    通过这件事,也能证明朝廷不是抢了沙门的钱财,而是真的代管,且会用到说好的地方,到时这笔钱也要让十大德、诸寺住持这些有监管之责的和尚们监督。

    同时,也是以此让沙门知道,朝廷不是要灭佛,只对事不对人,对释教沙门依然是尊重的,国家还特意拔款请和尚们主持这么重要的法事,甚至圣旨敕建七所新的寺庙,这表明朝廷对释教的继续尊崇。

    “仅此而已吗?”

    皇帝问。

    盖子已经被捅开,皇帝已经看到了下面严重的问题,他很迫切的希望能解决这颗毒瘤。

    “陛下,不能操之过急,欲速则不答,我们慢慢来。先把这事办了,办的隆重热闹一些,等过了这股风头,臣建议到时朝廷取消十大德的僧官之职,理由嘛就是现在这十大德,都年纪太大了,许多都是七十多八十多,甚至有九十多岁的,

    我们恢复鸿胪寺的崇玄署,由朝廷任命的官员,来管理佛道寺观,其职责范围包括寺额、僧籍的管理、僧官的选任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活动等。

    另外僧籍管理和僧官选任,也要接受吏部的监察,度僧要受御史监察,僧务要由光禄寺下祠部监管。

    取消十大德后,在诸州县设立新的僧官,如各州设僧纲、各县设僧正,而京师则设都纲,另于长安万年两县,分设左右修功德使的俗官,负责修建寺塔、佛像铸造、经典翻译、法会举办等。

    其下设左右僧录,由高僧出任,协助功德使执掌僧务。

    各寺要统一设住持,由各地举荐,朝廷考核任命,各寺住持以下,应当还有东西执事僧,也应当由寺中推举,然后朝廷考核任命。”

    这一套是他昨天在三大寺转过一圈回来后写的。

    其目的很简单,打破现在教团自治的局面,要朝廷真正掌控起来,朝廷要加强管理,甚至僧官上面也要更加重视,不能放任自由。

    十大德已经证明没啥用处,所以要借他们年老,干脆废除他们管理的职责,以后寺院也得分等级,皇家、朝廷敕建、京寺、州寺等,分成数等,不同等级,严格限定僧尼定额,限定他们的拥田额等。

    不仅如此,还得利好用考核这利器,不管你什么宗什么派,你总得要熟悉了解掌握,你要是连经籍都不通,那你还出什么家,强制还俗。

    如果考试不合格,但也不是完全不通的那种,想要继续出家,那就得买僧牒,花钱买。

    只要寺院还有僧额空缺,就可以买。

    如长安三大寺,一张度牒就收个一百贯吧。

    这次三阶教两千多僧尼考试,只有二百来个通过,两千多通不过,要是他们不想还俗,那其中考试成绩还勉强的,可以有资格买度牒,同样一百贯一张,交钱就行。

    当然,对经籍一点不通的那种,有钱也没资格买。

    以后所有僧人,都必须得有度牒才是合法出家,而且要剃度僧人出家,还得经过朝廷相关管理部门的审批,既得是本身自愿,还得年纪相符,再则还要寺里有僧额,同时还得花钱买度牒。

    度牒一人一张,不能传袭,人死牒废。

    “一张僧牒一百贯钱?”李世民觉得这好像在抢钱,强盗绑票都不敢要这么多,这可是十万钱啊,

    “陛下,既然是出家,那总得有诚心,总不能随随便便就出家吧,北齐僧尼三百万众,可这里面虔诚清徒又有多少?宁缺勿滥,必须得设立门槛。”

    皇帝对武怀玉一本正经的胡说八道挺佩服的,但也明白这僧牒百贯一张,好像是个不错的限佛的办法,朝廷还能增加一笔收入。

    度三千僧,岂不就是三十万贯钱,那快相当于一年的户税小税了。

    “朕觉得如现在三阶教的化度寺等,那些虽通过经籍考试的僧人,可以继续出家为僧,但也应当颁给正式的僧牒。”

    武怀玉秒懂,意思是他们也得掏这笔钱。

    两百人,那也是两万贯钱。

    当然,三阶教的钱财已经被朝廷‘监督保管’,但这笔度牒费用,可以提取支付嘛。

    虽然钱是从左手倒右手,但倒出来的这两万贯,可就名正言顺的是朝廷财政收入,和尚们连名义上的监督权都没了。

    “你计划在大战场修建七座寺庙,朕觉得挺好,不过每寺才二十僧,有些少了,每寺五十僧吧,仍按每人二十亩口分田授给,一寺划分一千亩地。”

    皇帝捋着胡须道。

    七座新僧,三百五十名僧额,很明显皇帝这是要预售三百五十张僧牒,又是三万五千贯钱,这甚至都不用从左手倒右手,而是直接对外销售了。

    皇帝非常有悟性。

    “臣安排时间,召集京中高僧和各住持等开会商议一下,”

    “好,都交给你了,”

    为了表示皇帝对沙门的尊崇,皇帝让武怀玉去少府监订制一批紫衣袈裟、禅杖等,到时赏赐给那些有名的高僧。

    各大寺的住持们,到时也要授印赐杖。

    皇帝都没想到,武怀玉赚钱的点子这么多,这僧牒百贯一张,那真比绑架要赎金还赚啊。

    到时掏不出钱买僧牒,你就不是合法的僧人,是非法出家,得强制还俗。你要有钱买牒,朝廷也乐意你出家,一人百贯啊,一个百姓二十一岁成丁,到六十岁年老,四十年时间,每年为朝廷纳租两石、绢两丈、绵三两,加二十天的免费劳役,四十年累积起来,都远没百贯。

    一张僧牒,就相当于一次提前征收了几十年的租赋,多划算啊。

    李世民不介意佛道传播,但前提是不能威胁到皇权和国家就行。

    (本章完)


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