常识董捋了捋山羊胡须，满是皱纹的眼睛眯成了一条线，侃侃而谈起来:

“看你盛总还算谦虚，我就告知一二。

这要从宋代尊崇道教说起。

佛道之争，从西汉末年佛教进入中国就从来没有停止过。

宋代是道教发展的鼎盛时期。

相较于唐代对‘金丹’的狂热，宋代对道教理论和‘天书’更感兴趣。

宋太宗、宋真宗、宋徽宗都热心于此。

其中，宋徽宗更是对道教达到了痴迷的程度。

他自封为‘道君皇帝’，不仅大建宫观，常请道士卜卦算命，还下令编修了‘道史’和‘仙史’，我国历史上规模最大的道教史和道教人物传记就是在这一时期撰写而成。”

说到这里，常识董喝了口茶，润了润嗓子，又继续下去:

“至于菊花在道教中的寓意，一般人只知道它与道教追求的长生不老、飞升成仙密切相关，却不懂得菊花是天地交感而生，是天道的象征，记住，是天道的象征！

所以，徽宗不仅晨饮菊露，午饮菊茶，晚饮菊酒，而且在他的艺术作品中常表现出对菊花的崇拜。

三朵菊花，是道教中的‘三花聚顶’，为道教修炼中追求的最高境界之一，即精、气、神三者的和谐统一。”

听了这番话，盛晖对这位平时不起眼的老头肃然起敬:

他的历史文化知识底蕴很深，也许是个长期被外界忽视或他刻意隐忍的高手。

可是，他又为何要刻意隐忍呢？对此真是很难理解。

紧接着，盛晖又问了个问题:“您这件汝窑洗的底部，有一道浅浅的指纹痕，这令人费解。

按照常理，官窑器物上只要稍有瑕疵，就会砸碎深埋，可它为何还保存下来呢？”

常识董回道:“你说的那套，只是对一般官窑而已，何况，里面还加上了后代鉴定家和史学家的任意夸大。其实，许多极品官窑还是可以找到缺陷的。

再者，你怎么知道这道指痕是瑕疵？说不定那是匠人有意为之，或者奉皇命作出的特殊标志呢？”

“您这只是猜测吧？”

“是猜测，但也有根据——不过，‘根据’我现在不能对你说，如果有缘的话，总有一天我会告诉你的。”

盛晖又问道:“常先生，能请您说说这件藏品的来历吗？”

常识董又喝了口茶，道:“按照民间古玩交易的规矩，买者不问来历，卖者不说去向，双方只管守约。

但是，因为这件宝贝价格昂贵，我就简单说一下吧，它是我祖上传下来的。”

盛晖忙问:“您祖上是干什么的？”

常识董脸色一沉，道:“盛总，你这就有点得寸进尺了，有什么资格问我祖上的事？

也罢，也罢，今天就破例向你透露一点，我祖上是搞收藏古董的，后因家道败落，仅留下了这件汝窑洗，叮嘱我只有在陷入绝境时，才能转让给识货之人。

我现在已经陷入绝境，但你如果不是识货之人，还是请回吧。”

说完，他准备将这只汝窑洗重新包裹起来。

盛晖决定不再细究这件汝窑洗的来历，也不再与常识董讨价还价，因为像这样的稀世国宝，外界知道后买主会蜂拥而至，自己就可能与它失之交臂，那就实在太可惜了。

再说，已有卜中豪、凡淑娴的把关，更有谭宾的“以性命担保”，保险系数已经够大的了。

于是，盛辉向常识董提出:“希望您把这件汝窑洗给我借用二十四小时，以便我作更深入的鉴定。

前提是:我写一份保证书，明确保证，如有损坏，向您赔偿五千万元人民币。”

常识董认为:你这样做不仅破坏了我长期的交易习惯，也不符合“货款两清，永不反悔”的民间交易规矩。

但考虑到金额较大，我可以破一次例，前提是:要有凡淑娴作为公证人签字。

一直默不作声的凡淑娴这时开了腔:“既然常老板给我这么大的面子，我愿意做这个公证人。”

就在这天晚上，盛晖想再加一道保险，将这件宋代三菊汝窑洗拿到罗德明教授处，请他作了最后的把关。

......

重大公告

各位亲爱的读者朋友，我的网络长篇小说《女超人传奇》（原名《还我正义》）第六部终于收笔了，共计6部316章，100万字左右。于去年年初一开始动笔，历时近一年半时间才完成。

首先，我要感谢各位读者朋友，感谢编辑，没有你们的支持，我可能坚持不下来。

另外，我有几个问题要向各位朋友作些解释和汇报。

一，我为何要尝试网络文学

我从退休之前开始专注于长篇小说的创作，先后在人  民文学、中  国作家、中  国文联等出版社出版了10部长篇小说，共计三百万字左右。从来没有涉及过网络文学。

我这次写网络长篇小说，主要是想在两个方面作些尝试。

第一，现实题材能否在网络文学中占有重要地位。

在网络文学中，神仙鬼怪占绝对统治地位。这不能说错，在市场经济中，市场是主要导向，此类小说有市场，各网站也得首先维持自己的生存后才能发展。

但是，我认为，现实题材也应在网络文学中占有重要地位。因为，所有文学都必须以反映现实生活为主，网络文学也不应例外。

像《人民的名义》这类曾引起极大轰动的著作，在网络上却遭到冷遇。这也不奇怪，读者自由选择，你没法强迫读者。

这里面有两个方面的问题。一是网络文学已经形成了自己的热点和口味，你作者名气再大，与之不相吻合，读者是不买账的。

二是这也与各网站的引导有关。网站肯定要靠特色和流量赚钱，但就同其他企业一样，总得要有一定的社会责任感。

这两者的融合，恐怕需要一定的时间，也需要有人来推动。

我就想成为一名微不足道的推动者，能否成功都没关系，毕竟只是一次尝试。

第二，从传统的、占主导地位的观点来看，网络文学主要是消谴性的，从中不一定能得到多少思想和知识，但能享受到娱乐。

这个现状和观点不能说是错的，但有提高和发展的空间。

所有好的文学作品，一定能引起读者的深思和感动，并从中吸取知识营养。

从这个角度来说，现行网络文学的主流显然是做得不够好的。

我这次连载的小说，在笔法上仍以纯文学（或传统文学）的笔法为主，吸收了一些网络元素。

比如，我在书中除了有曲折的故事情节，还讨论了中国的儒道佛，法家、墨家、阴阳学、阳明心学，西方哲学中的存在主义、尼采的超人哲学等。

我知道这可能不是大多数读者的菜，但我必须尝试。

我的书点击率一定不属于很高的一类，但一定是属于文化含量最高的一类。即使目前不被多数人接受，但我相信时间的见证。

二，后面写作的构想

这部书我后面还可能延续3一6部。思路有如下三种，想听听读者的反馈后再作选择。

第一个思路:主人公叶雨菡的爱人吴东方并没有死。当时的死完全是土匪的伪装。

吴东方由于文武双全，又有父亲在刚果金的矿业经济支柱，不久就成了这伙土匪（地方武装）的匪首。

叶雨菡了解这一情况后，用自己的超人智慧和能量，说服了吴东方，一步步让这伙土匪走上了正道。

第二条思路:前书主要人物叶雨菡的儿子吴叶栗，以及李晔、夏中华、卡尔文森、马克龙的子女，十五年后都成为风云人物。写他们的生活经历和互相较量，仍以正义战胜邪恶为主线。

第三条思路:还是以叶雨菡的生活为主线，包括她创造的经济帝国、她的爱情纠葛、她与邪恶势力的斗争。

三，刚定下的后期写作思路

接前书十五年后，科技三怪杰肖一、胡二、柳三在非洲纳米比亚骷髅海滩探险，因遇龙卷风和海啸，靠自制飞行器逃到一座荒山。又被各种猛兽和冷血剧毒动物包围。他们靠着超人的智慧、顽强的意志和奇特的科技手段，战胜了极限恐怖。叶雨菡运筹帷幄，调动一切手段将他们在海上救走。

然后，叶雨菡将三怪杰安置在法国自己的别墅中，与自己的儿子吴叶栗及一干好友子女成为朋友。她自己则来到刚果（金）吴东方的父亲吴承华处。

叶雨菡之所以来这里，是因为她从吴承华处看到了丈夫吴东方留下的痕迹。后来终于明白，吴东方并没有死，十五年前的死亡全是一支地方武装精心伪造的。

他们留下吴东方，是因为他文武双全，还有其父亲矿山这个强大的经济支撑。不久后，吴东方成为这支地方武装（太阳纵队）的首领，一个杀人不眨眼的悍匪。

叶雨菡知道这些情况后，想方设法做吴东方的思想工作，并与吴东方经历种种恐怖场面，出生入死，最终不仅让吴东方重返光明，还收编了太阳纵队，使其成为一支正义力量，主要是保护吴承华的公司及其他中资企业。

叶雨菡完成了自已这一使命后，又惊闻自已的儿子吴叶栗及一批朋友的子女被人骗到了非洲埃塞俄比亚的恐怖之地达纳基尔沙漠，她召集了法国朋友卡尔文森、马克龙以及中国的科技三怪杰一起来到了这个恐怖之地，开始了紧张、艰难、刺激的营救工作。


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