待军民百姓的欢呼声降低，赵朔在祭天台上双手微微虚压，霎时间鸦雀无声。

    赵朔继续道：“朕今日即大位，当普天同庆，又有三大恩诏下发。杨惟中！”

    “在！

    “代朕宣旨。”

    “是。”

    前面对皇室的约束最为重要，是要贯彻整个大元朝的存在时间的，赵朔要亲口宣旨。

    后面的旨意没那么重要，赵朔就没必要亲口宣读了。

    杨惟中走上祭天台，高声道：“奉天承运皇帝诏曰:大元立国，万象更新，普天同庆。着大元全部内省，北方诸省免一年田地租税，南方诸省免半年田地租税。从明年开始，华夏全部内省，田地租税永久降为两成。”

    “今年大元全部内省，统一免除徭役。地方官府确有需要兴建工程者，上报朝廷，朝廷拨款，雇佣百姓施行。”

    “大元全部外省，移民与内省等同。原住民，今年免一成田地租税。”

    “汉军、色目八旗军所缺粮饷，由朝廷补足。”

    哗~~

    杨惟中传旨完毕，全场再次沸腾。

    所谓大元内省，就是山东、河北、江苏、广东、广西等华夏固有省份了。

    还是那句话，这个国家到底是谁的？

    如果说是全部人的，那就是全部人都有责任，也都没有责任了。

    古罗马之衰落，就是从滥发公民权开始。既然帝国打下的新疆土的百姓，和罗马人享受同等待遇，那罗马公民拼命厮杀又是为了什么呢？

    所以，赵朔一直在刻意地保持区别。

    山东、河北的田地税赋最低，进而是北方，然后是南方。南方诸省的税收，又少于所谓的“外省”。

    只是到了现在，赵朔建立新朝，要与汉人和蒙古人共天下，就没必要再制造汉人内部的区别了。

    所以，赵朔让北方再享受最后一次优厚待遇，也就是北方免除一年租税，南方免除半年租税。

    以后，南北方的税收，就完全统一了。

    另外，八旗军的待遇，是和名下的土地租税挂钩的。朝廷免田地租税，八旗军的待遇就会降低。原来赵朔也一直是朝廷用钱粮补足，这次不过是进行重申而已。

    赵朔的终极目标，是在有生之年，将八旗的待遇与名下土地完全脱钩，只拥有和普通百姓一样的田地。

    军饷粮食装备，统一由朝廷供应。

    要不然，八旗军占有大量的土地，还能自己收田地租税。赵朔活着的时候问题不大，赵朔去世之后再过几十年，可就不好说了。

    当然了，赵朔免的只是田地租税而已，工商之税赵朔是不会免的。尤其是数额极大的矿税，是赵朔支持对农业减免税收的最重要的底气了。

    另外，“奉天承运皇帝诏曰”，也算是新朝新气象了。

    这玩意儿其实是朱元璋发明的。

    在历史上的元朝，圣旨上写的是“上天眷命皇帝诏曰”。如果是蒙古文直译成汉文，就是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。

    赵朔觉得，还是“奉天承运皇帝诏曰”听着比较顺耳，就采用了这种形式。

    不管怎么说吧，免税谁不爱啊！

    在场的中都百姓虽然大都没有田地，但是要服徭役，或者交纳“免役钱”。

    这是实实在在的好处，全场一片欢腾。

    然后，杨惟中继续宣读了第二道恩旨。

    他朗声道：“奉天承运皇帝诏曰：古语有云，十年树木，百年树人。天下大事，当以教育为先。从明年开始，大元内省，各县建县学，各州建建州学，各省建省学。并在其中各州县学内设小学，招收八至十二岁儿童入学。”

    “大元外省，亦建学校。按照八旗官兵、国家官吏子弟两成，汉人蒙古人百姓五成，其他人三成的比例，招收学生。”

    “小学学制三年，大元内省免除学费，大元外省汉人和蒙古人之外不免学费。小学成绩优异者，可升入县学。县学成绩优异者，可升入州学。州学成绩优异者，可升入省学。省学成绩优异者，可升入国子监。县学、州学、省学，学费俱不减免。”

    这其实，就是要在华夏内部，推行三年的免费义务教育了。

    义务教育，当然不是单方面的付出，对大元的统治是非常有益的。

    在后世，普遍认为，第一个实行义务教育的国家是普鲁士。

    当时的普鲁士，怀抱着统一德意志的雄心，却受限于实力不足，难以如愿。面对这一困境，普鲁士朝廷做出了一个影响深远的抉择：颁布了免费教育的政令。

    全国上下厉行节俭，倾力投入免费教育的建设，致力于将每一名普鲁士儿童都培养为“服从政府、敬畏上帝、勤奋节俭的公民”。

    免费教育一经推行，成效就非常显著。

    论财富，高素质的国民迅速为国家创造出惊人的财富。

    论军事，懂得民族大义的士兵甘愿为国效死，士气如虹。

    此后，普鲁士大军势如破竹，最终完成了德意志的统一大业。

    这一成功范例，自然引来列国争相效仿。

    毕竟，若不紧跟步伐，便只能在普鲁士的强势崛起面前被动挨打。

    简而言之，免费教育是一国走向强盛最根本的基石。推行免费教育的国家，所能激发的潜力将数倍于以往；而拒绝这一道路者，终将在历史的洪流中落后挨打。

    其实，宋朝也进行过类似的尝试，只是不成功罢了。

    在宋徽宗时期，蔡京任相，推行“崇宁兴学”，核心目标是重建并扩大王安石变法时期的官学体系。

    宋朝于崇宁元年（1102年），朝廷下令各州县设立“州县学”，实现“州县皆得有学，学皆有生”的普及教育目标，并在州县学内设置小学，百姓不分门第，皆可入学。

    小学的教学内容，以基础文化知识为主，包括识字、习字、诵读经典（如《论语》《孝经》），兼授礼仪规范。

    其经费来源，由朝廷拨付“学田”收入或地方财政支持，学生免缴学费，体现“公办”性质。

    小学隶属州县学体系，由学官统一管理，优秀学生可升入州学、太学。

    大体上与赵朔建立的教育体系是一致的。

    不过，话说回来，宋朝和赵朔建立的大元，能是一回事吗？

    受财政、师资和地方执行力度影响，宋朝许多地区的小学，未能持续运作。等到蔡京失势后，这套教育体系越来越荒废。

    接下来就是靖康耻，这套华夏古代的“义务教育”就彻底不中用了。

    赵朔则重新把宋朝义务教育捡起来。

    宋朝办不到的事，赵朔能办到！

    现在，他就要用三年的免费教育，奠定大元的长盛之基。随着时间的推移，后世之君可以把免费教育的年限延长，五年，七年，甚至是九年！

    “陛下圣明！吾皇圣明！”

    “妙极！妙极！从今往后，我华夏无论贫富贵贱，天下孩童皆有书可读！”

    “想不到……真想不到啊！微臣随陛下征战半生，竟能亲眼见证如此伟业！值了！臣此生无憾！”

    “铸鼎！这是真正的铸鼎啊！大禹统一天下铸九鼎算什么，陛下的三年免费教育，将铸就我大元的文治昌明之鼎啊！我大元，威武！”

    “对！我大元之功业，不仅远超秦皇汉武，即便是上古圣王尧舜禹也恐怕大大不如！”

    ……

    在场大多数人，并不知道北宋时那场持续时间非常短的免费义务教育。

    他们闻听如此德政，无不欣喜若狂。毕竟，没有人比华夏人更喜欢读书，更明白教育的重要性了。

    就算有知道的，那又怎么样？

    蔡京当初实行免费教育的时候，人们就不看好。

    毕竟，你有钱吗？你有钱吗？

    宋朝朝廷的收入是多，但是冗官冗兵冗费，再加上好大喜功铺张浪费的宋徽宗，已经把国库糟践的差不多了。

    就算再好的政策，也没多少钱执行。

    宋朝的免费教育，夭折是一定的！

    而大元前所未有的兴盛，此事却是可以成功的！

    在场的军民百姓们，岂能不激动异常？

    杨惟中很快宣读了第三道恩旨。

    所有参与今日这场登基大典之人，俱皆有赏。根据官阶身份，赏赐各有不同。

    普通军士和普通百姓，俱皆赏银一两，钞一元。

    所谓“钞”就是纸币了。

    赵朔汗国的银行开业，已经超过十年。在民间，银行开具的“汇票”甚为流行。

    赵朔正好趁着这个开国的机会，正式推行纸币。

    这些纸币，随时可以在银行内换成银子。

    还有这种好事？

    发钱谁不爱啊？

    现场再次一片欢腾。

    祭天仪式结束后，赵朔回宫，中都城内各个茶楼酒肆内爆满，爆竹阵阵，欢笑声声，一片欢腾，简直比过年时都要热闹的多。

    毕竟，中都一半的家庭，白得了一笔外财，不狠狠消费一把怎么行？

    第二日，赵朔开始以大元皇帝的身份，正式治政，又是旨意连发。

    第一道旨意，追封五世祖先。

    第二道旨意，封华筝为皇后，赵赫为太子。后宫但凡给赵朔生下子女的女子，俱有封号。

    第三道旨意，宣布今年为至元元年。

    以后大元就这么一个年号了，新皇登基，不必再换年号。

    第四道旨意，则是修史。

    也就是金史和宋史。

    赵朔灭金国和宋国，按说早就该给这两个国家修史了。

    不过，之前他头上一直有个蒙古大汗，名不正言不顺。再说了，这事也不着急。

    现在赵朔正式登基，命文仪领班，开始修《宋史》和《金史》，给这两个国家盖棺定论。

    文仪就是历史记载中文天祥的父亲。

    历史上文仪并未出仕，在赵朔改变的世界上，如今官居礼部侍郎之职。

    他的儿子取名云孙，今年十四岁。

    赵朔也不知道，因为自己的蝴蝶效应，这文云孙是不是那个文天祥。

    不管了，如果此人以后高中状元，赵朔就给他赐名“天祥”。如果没高中状元就算了，按部就班地培养吧。

    另外，赵朔还给了礼部一个任务，是为华夏重新设定一个统一的纪元。

    无论欧罗巴的罗马教，还是亚洲的真神教，都是有完整纪元的，与他们认定的圣人有关。罗马教的纪元是以罗马教圣人的生日为起点，真教神是从真神教圣人从麦加迁徙至麦地那为元年起点。

    华夏却没有一个统一的纪元，甚为不美。

    赵朔给了礼部四个选择，让他们仔细斟酌。

    第一个纪元方式，是以黄帝的生日，或者统一天下的日子纪元。问题在于，历史太久远了，很难考证。

    第二个方式，则是以周朝的“共和”纪元。共和行政又称周召共和，国人暴动攻入王宫，周厉王逃跑，政权由大臣周定公和召穆公共同执掌，称为“共和”。共和元年，即公元前八四一年，是华夏历史有确切纪年的开始。

    第三个方式，则是从秦始皇统一寰宇之日开始纪元。

    第四个方式，则是从汉高祖刘邦统一天下之日开始纪元。

    当然了，这是不急之务，礼部可以仔细斟酌。

    这几道旨意还好，也就是重新纪元有些出乎世人预料之外。

    不过，下一道旨意，就堪称石破天惊了。

    赵朔宣称，他登基祭祀昊天上帝时，与上天上帝沟通，得知了世界的真相。

    原来宇宙中空无一物，忽然诞生一先天神灵，可称盘古，或者昊天上帝，或者长生天。

    其后，昊天上帝之身躯，演化为世间万物，宇宙星辰。昊天上帝之精神，永存于宇宙之中。

    所以，新朝建立，并不禁止人们研究天文之学。

    赵朔乃是天子，死后归昊天上帝的之天国。而不是世人所能看见的，那些昊天上帝的躯体所化的日月星辰。

    赵朔之所以这么做，主要有两个目的。

    其一，当然是促进大航海了。

    华夏历代封建朝廷认为，天象影响着人间。研究日月星辰的变化，有谋反的嫌疑，只允许少数人研究。

    赵朔要发展大航海，不准民间研究天象，怎么发展新的航路啊？

    再说了，世界大势浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡。

    赵朔能拦得住科学的发展？

    人们迟早会通过望远镜，发现月亮的秘密。

    迟早会发现，地球只是普通的星球，以及万有引力定律，拦是拦不住的。

    赵朔还不如因势利导，把这改头换面的宇宙大爆炸理论拿出来。

    而且，这也和华夏的传统观念是相符的，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是《易经》的原文啊！

    这番理论，即便到了科学昌明的现代社会，都无法证伪，反而人们越来越发现是真的！到了那时候，赵朔得是什么地位？

    然后，就是赵朔的第二个目的了。

    发展科学，建立大科学神教！

    (本章完)


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