但这一切的前提，都是社会道德价值体系，对官僚体系贪污腐败，有着更深刻、明确的认知。

    简单来说，就是官员贪污腐败，他首先得是普世价值不认同、不接受，并一致唾弃的‘不道德’行为。

    然后在‘贪污腐败不道德’的基础上，一点点收紧、提高标准，让不道德，逐渐朝着不合法的方向埋进。

    好比古华夏，男人三妻四妾很正常。

    但到了近现代，三妻四妾虽然也不违法，但已经被主流价值观指责为‘风流’‘好色’了。

    当三妻四妾，从最初的常态，变成合法、但不受主流价值认可的‘不道德行为’之后，才有的更进一步的，以制度为保障的一夫一妻制。

    又好比商、周时期，有钱人组建私人武装很正常。

    但到了封建时期，武装力量的组建，就逐渐变成了官方、政府，以及极个别特权阶级的权力，寻常人根本无法通过合法渠道，拥有属于自己的私人武装。

    到了两千多年后的新时代，则再进一步：无论任何人，无论有没有钱、有没有权，无论是不是特权阶级——凡是个人，都不允许拥有私人武装力量！

    武装力量，必须作为国家的工具而存在！

    而在这个转变过程中，也同样是从最开始，人人养私兵、组建私军，到这个举动被主流价值唾弃为‘居心叵测’，再到最终，从法律层面全面禁止。

    那官员的贪污腐败问题，大概是怎样的发展历程呢？

    ——按照刘荣的大致判断，在与神话接轨的华夏古早时期，官员以权谋私，多半是正常的。

    正常到没人认为，官员贪污腐败、以权谋私有什么不对，是什么值得大书特书、批评批判的事。

    大约到了华夏文明，从奴隶制社会到封建制社会过渡的间隙，官员贪污腐败的问题，才开始引起华夏文明的重视。

    因为在那之前，华夏很可能就没有‘官僚’这个概念。

    奴隶制社会嘛！

    社会组成结构，不是掌握财富、人口的奴隶主，就是作为财富、人口的奴隶。

    奴隶主想要管理财富，直接从属于自己的奴隶当中，选一个能干的就行。

    统治阶级想要层层通知，也简单——从隶属于自己的奴隶主当中，选一个靠谱的就行。

    什么官僚、官吏，什么统治工具——不就是说法好听点的奴隶嘛？

    至于以权谋私？

    不好意思，我作为奴隶主，我的权力本身就是私权。

    或者说，我作为这个部族，乃至国家的拥有者，我的欲望，就是公事。

    不存在‘公权’，也不存在‘私欲’——权力是我的，欲望也是我的，所有的一切都是我的。

    我用属于自己的权利，为自己谋求利益，这还能有不对？

    笑话……

    我一个奴隶主，不用手里的权利谋利，难不成，还要给手底下的奴隶谋福利？

    多少有点倒反天罡了吧……

    直到奴隶制社会，逐渐被封建社会取缔，官僚这个群体才出现。

    在华夏文明的社会组成构造当中，出现了除统治阶级、被统治阶级之外的第三类群体：辅佐统治阶级。

    简单来讲，就是原先，奴隶主拥有一切权力，奴隶承担一切责任，奴隶主直接拥有，并支配奴隶的一切。

    而在封建社会，新的‘奴隶主’，或者说是统治者，却不再直接统治‘奴隶’，即底层百姓了。

    二者之间，多了官僚这么个中间人，凭借统治者‘借’给自己的权力，替统治者统治底层民众。

    而后，才有的以权谋私、贪污受贿之类的说法。

    但即便是这，也还是和后世人理解当中，官员凭借手里的国家公权力，为自己谋求私人利益不同。

    ——这里的以权谋私，依旧不是滥用公权力。

    严格意义上来讲，是本属于统治者，如天子、君王的私人权利，被官员拿去谋求自己的利益了。

    本质上并不是以公权谋私利，而是以他人的私权，谋自己的私利。

    说起来可能有点绕，但依旧不难理解。

    后世人理解当中的贪污受贿，以权谋私，是官员辜负国家、人民的信任，用国家、人民授予自己的权力，为自己谋求利益，甚至于违法乱纪。

    而在这个时代，甚至是华夏封建王朝的绝大部分时间间隔内，官员贪污腐败，本质上都是：原本属于皇帝的私人权利，被借给了官员；

    本该用于辅助皇帝统治底层，却被官员用来谋利。

    二者最本质，同时也是最重要的区别就是：前者，辜负的是天下人，辜负的是国家、人民。

    而后者，仅仅只是辜负了皇帝一人。

    这样一来，问题就简单了。

    ——后世人为何对贪污腐败深恶痛绝，对贪官污吏零容忍，对纠察贪官污吏，有着极高的积极性？

    因为在后世，贪官污吏，侵犯的是民众的利益，辜负的是民众授予的公权利。

    民众把权力交给官僚，官僚却不干人事，民众自然火冒三丈。

    但在封建时代，贪官污吏，非但老百姓没那么深恶痛绝，甚至就连官僚体系本身，也没有太强烈的排斥。

    ——某个官员贪污受贿？

    ——你操个什么心啊？

    ——人家辜负的是皇帝老子，又没有辜负你？

    ——真是皇上不急太监急……

    从这个角度上来讲，也可以说：封建时代，其实并没有‘公权力’这个概念。

    所谓封建时代的公权力，实际上，就是皇帝的私权利，被借给了官僚阶级。

    吃人最短，拿人手短。

    人家皇帝把权力借给你了，你自然要听人家的话，还要老老实实矮人家一头。

    但正所谓：有借有还。

    如果什么都不做，这借来的权力，早晚都会被收回去。

    怎么办呢？

    官僚阶级想了个好办法。

    ——用尽所有手段，将自己手里的权利，从‘皇帝借给官僚’的本质、事实，扭曲为：官员天然所具备。

    这样一来，权力不再是皇帝借给官僚的，自然也就不用还了。

    非但不用还了，甚至还能被用来欺瞒，甚至欺压年少的天子。

    于是，就有了帝王心术，就有了‘主少国疑’的说法。

    所谓帝王心术，便是让一个原本稚嫩、青涩的皇帝，搞清楚这里面的弯弯绕；

    免得被官僚三两句话就哄骗了去，真以为官僚手里的权利，是从宇宙大爆炸开始，就被天道硬安在他们头上的。

    然后，在明确认识到客观现实的基础上，一边哄着官僚群体：是是是~

    好好好~

    你说的都对~

    去帮朕把事儿办了，把天下治理好。

    然后一边在心里反复提醒自己：这些个老狐狸，有朕用不到你们的那一天！

    于是，便也有了鸟尽弓藏，兔死狗烹。

    从这个角度上来说，一个年少的帝王迈向成熟的表现，其实也可以由此作为标准。

    ——年少即立的君王，什么时候明白官僚的权利，都是从自己这里‘借’去，甚至抢去的，这便是长大了。

    什么时候，能想到办法，把官僚从自己这里‘借走’‘抢走’的权利夺回来，并在自己可以掌控的范畴内重新借出去，这，便是成熟了。

    那这，和官僚贪污腐败、以权谋私有什么关系？

    还真有关系。

    按照官僚‘尽可能把手里的权利，从皇帝所借，扭曲为天然具备’的本能，官僚以全谋私的行为，也从事实上的：皇帝借权给官僚，官僚却辜负皇帝，拿权力去谋私利；

    变成了：官僚天然拥有权力，也天然就可以以权谋私，贪污受贿。

    也就是说，权力的来源，才是决定权力的用途是否合理、权力造成的后果是否争取的核心因素。

    好比说，一个小男孩，得到了母亲的允许，去买一根雪糕来吃。

    吃完拉肚子了。

    那没什么好说的，该去医院去医院，该看病看病，该吃药吃药。

    顶多以后注意着点，少吃，或不吃雪糕。

    但倘若这个小男孩，是得到了老师的允许，在学校小卖部买了雪糕吃，然后拉肚子了？

    那你就瞧吧——有的是好戏看。

    允许小男孩吃雪糕的老师啊~

    把雪糕卖给小男孩的小卖部啊~

    甚至于学校、校领导，乃至于雪糕生产厂商，都可能被这个小男孩的家长问责！

    更有甚者：一个陌生的人，给小男孩买了一个雪糕吃，导致小男孩拉肚子？

    那就更有趣了。

    雪糕、拉肚子先放在一边——你还是想说清楚你这个举动，究竟是为了贩卖儿童，还是猥亵之类的吧。

    同样的道理。

    官僚以权谋私、贪污腐败，看似是毋庸置疑的错事、坏事，但实际上，也依旧要看权力的来源。

    如后世新时代，官僚的权力源自于国家，属于公权力，那自然是为天下人所不齿、所唾弃。

    而在封建时代，官僚的权利源自帝王，属于统治阶级的私权利。

    故而，其以权谋私，实际上只会让帝王不开心。

    同僚大概率是默不作声的看好戏，作为受害者的底层民众，也多半是敢怒不敢言。

    在此基础上，如果官僚的权利，被官僚扭曲为‘天然具备’，那就更恼火了。

    ——权力没有来源，那自然，就不需要向任何人负责了。

    权力没有来源，等于说是官僚‘靠本事得来的’，那以权谋私、贪污腐败，也等于说是凭本事捞钱。

    听着很魔幻是不是？

    不像是庄重、严肃的华夏封建王朝，而更像是一个奇幻世界？

    如果你真这么认为，那么，汉天子刘荣会告诉你：巧了。

    如今汉室，正处于这个阶段。

    按照这个时代的普世价值，官员的权力来源，尚还没有被扭曲为‘天然具备’。

    至少大多数官员，都为自己能做官、能掌握权力，而对任命自己为官的上级或天子怀有感激。

    且无论一名官员，是由过去的御史中丞、如今的大司空属衙以公文调任，还是丞相府、过去的内史府动用特权捡拔，收到提拔的官员，也都记天子一个‘允许我做官’‘允许我升官’的恩情。

    从这个角度上来说，如今汉室，官僚的权力来源，还是能勉强归于天子的。

    这就意味着，在如今汉室，官员以权谋私、贪污腐败，并不会‘无颜以面天下人’，而是仅仅只会无颜面对天子。

    那怎么办？

    总不能因为没脸见人，就不捞钱了吧？

    简单。

    既然钱非捞不可，脸也得要、人也得见，那就从其他方面找补就好了。

    比如，把正事儿办妥。

    如此一来，等哪一天，皇帝问起‘你咋拿我给你的权利，往家里成箱成箱搬金子呢？’，也好挤出一抹尴尬而又不失礼貌的微笑，回上一句：臣确实有点贪财的小毛病。

    但陛下交代的事儿，臣可是都办妥了啊？

    陛下给臣的权利，臣大都用来办陛下交代的事儿了。

    只是顺带着，贪点儿、捞点儿……

    嘿，嘿嘿……

    这么一搞，皇帝也没脾气了。

    ——毕竟人家真把事儿办妥了，没耽误正事儿。

    作为官僚权力来源的皇帝，都对官僚贪污腐败、以权谋私没话说，其他的人，自然更没有‘皇帝不急太监急’的道理了。

    挨揍的人都没意见，你一个旁观者哪儿那么多闲工夫啊……

    这种情况，这种风气，这种认知的形成，并非一朝一夕。

    甚至都不是最近这几年，乃至最近这几十年、秦末汉初前后形成的。

    至少二、三百年以来，无论是战国时期的各国，还是始皇嬴政的大秦，亦或秦末各路诸侯，乃至当今汉室——所有的官僚，都本能的认同这个价值体系。

    就像人生来就会吮吸，生来就会呼吸一样。

    这个时代的官员，生来就会以权谋私，贪污腐败。

    数十上百年，乃至数百年来皆如此。

    直到此番，一个小小的奴籍案，让所有人都开始思考。

    ——就像是在思考：人饿了，为什么就要吃东西？

    ——人渴了，为什么就要喝水？

    以及：做了官，为什么就非得贪污受贿、以权谋私？

    过去，大家这么做的是本能，没人想过对不对，又或是为什么。

    而现在，静下心来思考过后，这看似合理，只需要遵循本能的去做，根本不需要考虑的事，却变得愈发微妙了起来。

    (本章完)


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