节南山眉飞色舞，胜意空前，呷口筠连州红茶，擦擦额头汗水，他继续演讲：“举个例，尊老爱幼本质上就是道德上的一种追求。

一方面，我们并不能保证对方同样会讲道德；另一方面，当过分要求道德的时候，道德就容易沦为一种工具。先谈规则，再谈道德，这个时候，规则的重要性就体现出来了。

规则是一种硬性制约，具有更大的约束力。道德不是义务，而是一种良知，任何人都没有权利要求别人牺牲自我，成全他人。

一个肮脏的社会，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常社会，道德也会自然回归；

一个干净的社会，如果人人都不讲规则，却大谈道德、谈高尚，天天没事就谈道德规范、人人大公无私，那么这个社会最终会堕落成一个伪君子遍地的肮脏社会。

所以，人首先应该遵守规则制度，再来谈道德，违背了规则制度的道德没有任何意义。我们不能奢望仅靠道德约束就能建设好一个国家。

即使在文明如此发达、万国来朝的大唐王朝，朝廷都在不断完善律法，其实就是这个道理。道德教育是心灵约束，律法是理性手段。

很多人之所以总是会受伤，很大程度上是因为他们往往理想化地把人想得过于善良、完美，最后被搞得遍体鳞伤才彻底醒悟。

讲个故事吧，有七个人住在一起，他们每天分一大桶粥。一开始，他们通过抓阄来决定谁来分粥。每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。

后来，他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。结果大家开始挖空心思去讨好他、贿赂他，开始搞各种小团体。

最后，大家想出来一个办法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后，拿最后剩下的一碗。为了不让自己吃到最少的那碗，分粥的人都尽量分得平均。大家快快乐乐、和和气气，日子越过越好。

同样是七个人，不同的规则，就会有不同的风气！由此可见，对人性的理解程度不同，所导致的结果也不同。

君主与鸿钧要理解人性，然后根据人性设计合理的制度规则。我们也要懂得，免得吃亏。

何人斯大人曾说过，不要做一个绝对的非黑即白的人，这世间有很多东西都是有灰色地带的。

我发现，很多厉害的人都有一个共同特征：菩萨心肠，霹雳手段。

如果一心只想着用一颗慈悲心去感化世人，很多时候会得到不如意甚至失望的结果。很多人对权谋、手段都是很排斥的，觉得这些东西都不应该出现于人世间。其实不然，很多时候，想要成功，就要用一些方法，且要有君子风范。

厉害的人都是怎么做的呢？他既相信人的能力，又不否认人的本性，所以，他用道德来激发人性中好的一面，同时还要用制度来威慑人性中坏的一面。

人性是善变的，是复杂的，有很多因素都会导致一个人改变曾经的想法，做出一些出乎意料的行为。

所以，在与人交往中，我们可以这么做：我愿意相信你，愿意对你好，但同时我也会使用一些方法以避免你做出超乎我预期或伤害我的事。我们可以相信一个人的善良，但是同时也不能低估人性的恶......”

游戏第五关  OVER

《三州》游戏第六关------黄雀在后

听到这里，台下观众的思绪仿佛有一丝动荡，就像琵琶弦在振荡。看看听众脸上的微表情，节南山得意洋洋，他擦擦额头上的汗，上瘾似的得劲儿侃：“如果你们能把这些道理悟透了，那么接下来你们对很多事物的认知与看法都会改观。

思想引领行动，当你的认知改变了，很多时候，你对一件事情的处理方式就发生了改变，你所拥有的选择也会增多。所以，无论何时，也不要放弃，要持续不断地提升自己的思维，升级自己的脑袋。

只有这样，你才能在人生的道路上越走越舒坦。精明的利己主义者不仅自私、趋利避害，而且还有一个特点就是势利。以前，何人斯大人讲过势利，现在，我再说说他没讲过的。

认识到这一点，才能坦然接受人性的复杂。可能有人不认同，那么我先讲几个案例，你们就明白了。家里有孩子的应该都深有体会，哪怕他（她）在很小的时候都会表现出一个特征：谁对他好，他（她）就跟谁亲。

良禽择木而栖，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。这背后的核心是什么？其实就是人性的势利。”


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