鹿鸣昏天黑地玩着电竞游戏《三州》，他与外界几乎隔绝，现在，他只活在游戏里。他来到第五关------我的眼睛就是尺。

此时，一位捕头在台下说：“不会呀，还有道德来限制约束人们的行为呀！”节南山笑笑，端起盖碗茶，啜了几口筠连州产的红茶，不紧不慢地接着演讲：“确实，道德和舆论会影响一个人的行为，但它的力度是有限的。

道德就像一把标尺，可是却没有公共价值尺度，我的眼睛就是尺，你的眼睛也是尺，他的也是。为什么这么说？一方面，每个人的心里都有一把属于自己的尺子，彼此的衡量标准是不一样的；

另一方面，很多人都在用道德标尺来衡量别人，却很难用相同的标准来度量自己。当社会上发生一件很不道德、性质很恶劣的事情时，不同人的看法是不完全一样的。

我们往往会站在道德的制高点上评价别人，可是当自己做出类似的不道德行为时，又会毫不犹豫地为自己辩驳。”

此刻，有个捕头问：“那道德和人性是什么关系？”“呵呵，想搞清楚这点，就要从人类的种群属性说起。人类是群居动物，老虎、狮子等这些动物都比人类凶猛，但是人类却成了自然界的主宰，为什么？

就是因为人类懂得合作，懂得群居。也就是说，个体利益和群体利益是一种互相依存的关系。如果每个人都追求个体利益，最简单的方式就是不劳而获，抢夺同类的食物，甚至杀死同类。

但是，这样做所导致的结果就是，最后群体的数量减少，整体力量被削弱，这时人类就无法单独对抗外界强大的动物，那么最终自己也会死掉。

经过多年的进化，人类就明白了，只有合作，才能更好的存活，但是盲目地、毫无章法地合作同样会滋生很多的问题。那这个问题怎么解决呢？就是有一套约定的规范来制约彼此，这种规范经过长期的演变就成为如今所谓的道德。

所以，你们就应该对人性和道德之间的关系有一个大概的领悟了。人性是追求个体生存和利益的，人性是自私的，一旦人性不受约束，那么人们一定会彼此伤害。

道德是用来约束人性，达成群体繁荣的。个体之所以愿意接受道德的约束，接受舆论的影响，就是因为群体的繁荣最终能够让个体受益。

所以，从本质上来说，这也是人性自私的一个高级表现而已。”

这时，一个捕头举手提问：“道德在某种程度上是反人性的，为什么我们说一个人很容易变坏？”

“因为人性中有恶的一面。在一个封闭的系统内，事物也会不可避免地自发地向混乱、无序的方向发展。道德在某种程度上是违反人性的，所以它有时候让人很压抑，而且还需要大量地引导、约束。

比如战国时期的商鞅为了实现秦国的强大，就实行了变法。他在变革措施中提出了愚民思想，简单说就是实行文化专制，让百姓愚昧无知，成为没有思想、没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

当然，商鞅之所以提出这样的举措，这和当时的社会背景也是有关的。农业的发展是国家富强的根本，战争的胜利则是超越敌国的最主要手段。

因此，农、战是商鞅变法中最主要的内容，‘圣人治国之要，故令民归心于农。’而要达到这一点，就要使人民愚昧无知，‘愚农不知、不好学问则疾务农。’

此外，儒家伦理文化中的重要思想------三纲五常，本质上也是以道德为筹码对别人进行管束。三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。皇帝利用儒家通过‘三纲五常’的教化来维护社会的伦理道德与极权政治制度。”

讲到这里，节南山唾沫飞星四溅。他用白绢方巾擦擦嘴，清清嗓子继续道：“我认为，这世界上只存在两种人：一种是强者，一种是弱者。弱者很多时候过度信奉世俗道德文化而忽视了学习人性，而强者很多时候都是人性高手，他们懂得用规则来治理人性。

简单说，在强者的认知里，只谈道德、不讲规则的社会既虚伪又无力，所以，他们并不会一味信奉道德和规则。

当然，这并不是说道德约束机制就不重要，但很多时候，道德只是一种自律工具，体现在个人对自我的约束。

一旦道德用作他律，想要律人，不仅会略显苍白，而且往往会超出道德力量的范围。所以，道德的意义更多是在律法不完善的情况下，最大限度地维护个人权利与社会正义。”


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